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最近常在某宝上刷到一款产品：香港碌柚叶。有商家称这是一款老祖宗留下的“好运水”，谁喷谁幸运。浏览评论区，充斥着对神奇功效的大肆宣扬：
• 之前被前夫借走运气，喷了“好运水”，负债还清了，副业还红红火火；
• 蛋糕店要倒闭了，用了“好运水”，慢慢客人多了，现在已经开分店；
• 在公司一直不见涨薪，用了“好运水”，半个月运气变好，负责的项目完成度高，领导发奖金还给涨了薪；
• 用了“好运水”，全家人现在都平平安安的（咋nen么想吐槽呢…）。
明知这些评论可能出自托儿，但频繁地看到这些推送，难免产生“不妨一试，或许真能脱胎换骨”的念头。柚叶气味清新，本身能愉悦心情，民间也有消灾祛病的说法。然而，当传统信仰被如此嫁接于具体事务，并承诺神奇效果时，不禁感慨迷信的力量确实强大。
这让我想起了早些年看到的一则印度新闻：一名妇女对丈夫和公婆提出投诉，因为他们强迫她在一个瀑布下裸体沐浴。据称，这是当地一位神秘学家规定的黑魔法仪式的一部分，他向家人保证，这将让妇女能怀上一个男孩。尽管当地有一些法律规定禁止施行黑魔法，但根本无法阻拦个人练习。在迷信信仰的驱使下，人们希望获得一些力量或者权力。
“迷信”一词对国人并不陌生。它通常指那些依赖情境和巧合、缺乏科学依据的非理性信念。根据APA心理学词典，迷信可定义为“一种非基于科学证据或理性，而是基于某些行为或事件能影响不相关结果的信念或实践”。
有人说迷信不总是坏的。一些实验的研究发现，相信与好运有关的迷信可以帮助人们表现得更好，可以提高人们的自我效能感，可以增强信心，甚至减少不确定情况下的焦虑。想象一下，在第一次约会时，你有幸运手帕的加持，而且整个过程进行得很顺利，是多么开心的事情。
可是，毕竟，迷信都不是基于科学证据的，这就意味着：一切皆有可能！吃一种特定类型的饼干，你会赚更多的钱，或者睡南北方向，你的父母就会再活 10 年……不出所料，其中一些会滑向恶意。例如上面例子中所提到的，对女性施以某种“仪式”以求子，想法或许“新颖”，但本质是极其自私且极具伤害性的，涉事家庭不仅盲从神秘学家，更策划了给该女性带来羞辱与创伤的场景。
当谈到对迷信或超自然现象时，人们常会说：除非它发生在你身上，否则你不会相信它。那些神人和大师，他们为追随者的问题提供创造性的“解决方案”，从佩戴特定信物到爬山到某个危险的神庙……似乎玄学服务的收费还不够，这些仪式已经有了自己的商业生命，并通过捐赠、商品和赞助的朝圣来使其货币化，就如释永信所做的一般。当迷信被权威利用，信仰的安慰剂瞬间异化为收割财富与权力的凶器。
问题仍然存在：人们是如何陷入这种疯狂的解决方案的？是绝望、信仰还是其他未知因素的结合？或许唯有更深入地理解这一系统，才能防止信仰沦为剥削的工具，避免悲剧或者愤慨的事情发生。
作者：Saya
编辑：Saya、钟
审核：唐诗
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国内心理咨询和心理治疗领域著名专家
国内心理评估领域著名专家
国内跨心理学和医学的著名专家
国内第一代心理动力学治疗师
中南大学湘雅医学院医学博士
中国心理学会临床心理学注册督导师
暨南大学附属第一医院精神科主任医师
曾任中国心理卫生协会精神分析专业委员会常务委员
曾任中国心理卫生协会心理评估专业委员会常务委员
广东心理学会精神分析专业委员会第一、第二届主任委员
曾任广东心理学会常务理事
曾任广东省医学会精神科分会委员
曾任广州市医学会精神科分会副主任委员
广州伊理雅通心理咨询中心创立人
孟宪璋诊所创立人
收费标准：800元/50分钟
暨南大学临床心理学硕士
广东省心理学会精神分析专委会秘书长
广东省儿科学及青少年健康管理专委会委员
2026-04-02
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